第2章 发现大门开着

新dao德认为，人类xing活动的合法理由绝不应当仅限于生zhi和繁衍zhong族。在这个世界上所有的生wu中，只有人ju有生zhi目的之外的xing活动，人不仅喜huanxing活动。

而且将其变为宗教仪式，变为一zhong持续的ti育运动，甚至是一zhong职业。除生育外，xing还是情gan的jiaoliu工ju：它既可以表达正面的情gan，如爱、亲密、兴奋和快乐。

也可以表达负面的情gan，如统治、攻击、愤怒、仇恨和羞辱。xing是人与人关系中最jin密、最亲热的方式。

褒xing的新价值观对xing的看法是基本肯定的、宽容的，它提倡一zhong对xing的肯定、多元和自由的态度。

它承认婚姻是xing关系最理想的形式，但是没有那么多的限制。它重视生育，但是不反对避yun。它仍然将xing与爱联系在一起。

但是宽容无爱之xing，承认人们自由地选择任何合理的方式来达到xing快乐的权利。褒xing的新价值观重新界定了xing的内容，虽然大多数人倾向于一tao固定的xing行为模式。

但是并不是所有的人都有必要用这一模式来限定自己。例如，没有理由认为，男女两xing的routi关系必须由爱抚、xingjiao和男人的xing高chao组成。

也没有理由认为，xingjiao必须是异xing之间xing行为的一个组成bu分。xing活动是人获得快乐、与另一个人分享快乐（或者只是独自享受快乐）的routi接chu2。

xing行为既可以以达到xing高chao为目的，也可以不以达到xing高chao为目的。既可以是生zhiqi官的xing行为，也可以是shenti其他bu位的亲密接chu2。

无论是什么样的方式、对象，只要人觉得合适就没有什么不可以。唯一的限制是不伤害他人。褒xing的新价值观把xing看作人类的宝贵财富，而不是健康的负担或对dao德的威胁。

避yun知识的增加以及都市化过程所造成的比乡村生活匿名xing更高的生活，进一步开阔了人类xing行为的空间。它预言，xing将远远超chuxingjiao的范畴，成为给人类shen心带来愉悦的一zhong布满正面意义的活动。

从人权角度看，xing是每一个人应当受到保护的权利，而不是应当受到歧视、迫害或惩罚的对象。从褒xing的新dao德的角度看，xing也是一zhong符合社会dao德的人类行为，而不是堕落、罪恶或者丑恶的行为。

在这本集子中所选的20篇文章都是西方xing爱思想的经典之作，这些作家的观点代表了西方世界在xing爱问题上的基本价值，虽然每位经典作家的观点不尽相同，但是在褒xing的价值方面他们却是一致的。

人类能够克服各zhong各样个人的和社会的障碍达到jing1神与routi快乐的mei好境界，是他们共同的希望。2007年9月＊＊＊

［古希腊］柏拉图柏拉图（Plato，前427前347），古希腊闻名哲学家，苏格拉底的学生，亚里士多德的老师。

曾多次离开雅典，游历其他国家与城bang，乃至尝试实现自己的政治理想，后着力培养弟子，兴办学园。

其著作多用对话ti写成，《理想国》是其中影响最shen远的一篇，除此之外还有《高尔吉亚篇》、《普罗泰戈拉篇》、《智者篇》、《mei诺篇》、《ba门尼德篇》、《斐多篇》、《申辩篇》、《会饮篇》等，其中常以苏格拉底作为对话的主人公。

【编者an：本篇是柏拉图众多不朽名篇中专门论述爱情的篇章。他讨论了jing1神之爱与routi之爱的关系，讨论了激情与节制，以及后世研究者极为关注的同xing之间的爱情。】谈话人：阿波罗陀若’Aπολλ酽mo卅薛蟬，苏格拉底的一个学生。、朋友阿波罗陀若：你现在问的那件事，我心里还是有底。因为不久以前我刚从帕雷戎Φ＇αληρον，雅典城外的一个地方，离城约3公里。

我的家里进城，有一个熟人在后tou望见我，就远远地用开玩笑的口吻喊dao：“阿波罗陀若，你这个帕雷戎佬哇，怎么不等等我？”

我就停下等他，他对我说：“阿波罗陀若，前不久我找你，是因为我希望juti地知dao，苏格拉底和阿伽通’Aγ＇αθων，悲剧作家。

以及阿尔基弼亚德’Aγκιβι＇αδηs，曾经当过苏格拉底的学生，后来成为chu卖雅典的人。

等人在会饮συμπ酽姚搔夕停一zhong礼节，如为庆祝某事举行的典礼，有酬神的仪式，仪式后参加的人在一起饮酒，边饮边谈，称为会饮。

会饮这个词后来为拉丁文xi收，称为symposium，成了座谈会的意思。中讨论爱情的经过究竟如何。有人从丕利波Φιγíπποs。的儿子沛尼各Φoíυικοs。那里听说过这件事，说这件事你也知dao，他说得不很清楚。