当时受文帝幸的人，一共有三个，除了邓通以外，另外两个是太监，一个名叫伯，在北服役，所以称他为北伯，此人生忠厚，人缘极好，将来可保无虞。另一个名叫赵同，他有一项特长，懂得星象，善“望气”此“望气”与徐夫人铸剑，看冶炉中火候的“望气”不同，是看星象的变化，照临的方位，察知何地气衰旺，好预作趋吉避凶，祈禳化解之计。当年楚国庄生，为了救陶朱公的次，促成楚王大赦而作的“危言”就是从“望气”上想来的。

这时的卓家，与老卓当初到临邛时，搭一个茅篷来住的情形，真有霄壤之别。

令人伤脑的是邓通，他除了会划船以外，一无所长。虽然官居上大夫，在三公九卿之次，其实这个职位并无一定的员额，职掌议论，不负实际责任，是文帝不得已而替他安排的不必上班的一个挂名差使。但虽无实际责任，居此清的名义，毕竟为名的滥授，只要有人提攻击；立刻就会保不住。所以文帝对邓通的将来，一直在忧虑。

长安西北龙首山下，有座有名的殿，名叫“未央”是祖七年，相国萧何所建，周围二十八里，造得十分壮丽。文帝在那里休息，有一天在未央昼寝，了一个梦，梦见他自己要上天，但上不去，正在苦苦挣扎的时候，发觉有个黄郎在后面推他，回一看，看不见脸，只见他穿了件两颜的布的衣服，后面的衣带上有个。

他说：“邓通有我，要富就富，只看我肯不肯。怎么说他穷得要活活饿死？这话太可笑了！”

经过三世的经营，到了卓王孙手里，他家的位于临邛城南五里地方的住宅，占地广达十里，其中亭台楼阁，自然应有尽有，此外更特辟了渔池和“围场”作为垂钓和打猎之用。起居豪奢“拟于人君”——’由《汉书》上的这四个字，可知卓王孙的起居享用，颇有僭越非礼之，只是汉初法令宽疏，对于贬抑商人的“七科滴”

当时就在渐台召见，问他的姓名，说叫“邓通”邓与登声音相近，登天而通，大符所愿，文帝非常兴。

以上的记载，见于《史记》与《汉书》，司迁与班固不免有为贤君讳的地方，字里行间所透的消息是，文帝初见邓通，犹如清宗初见和珅似地，在同恋的心理上，发生了一极其烈微妙的引作用，一见而生“孽缘”幸至死不衰。在当时，文帝赏赐万，授以“上大夫”的官职，而这个上大夫，只是“谨其以媚上”伏侍文帝，极其谨慎小心。宿卫的郎官，照例每十天“洗沐”可以外。邓通亦宁愿放弃了假期，在陪文帝。以后有了自己的府第，文帝更时时微服到他家去“游戏”

有一次，文帝找了个有名的相士，来替邓通看相。相士断言，邓通将来要穷得活活饿死！文帝一向相信卜星相的样，这一次却大不服气。

然已不可考，只知他在未受文帝“特达之知”以前，是个“黄郎——御用船只上的手，黄帽，称为“黄郎”

法令，并未严格执行，兼以天皇帝远，所以不曾惹大祸。

同时他也为他们作过长远的打算，一时的赏赐恩，不足以保障他们的将来，他是患难中的过来人，会过世态炎凉的滋味，知那些受幸的人，必定遭人妒嫉。有他在，别人自无可如何，一旦失去他的保障，他们立刻就会成为众矢之的，所以那些人该有个自立之。

醒来之后，文帝还很清楚地记得这个梦，而且也很重视这个梦——“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”文帝是很迷信这样的，心里就想要找这个帮他上天的黄郎。

卓家其时在临邛已有五六十年的历史，所以照时间来计算，卓王孙应该是老卓的孙。

赵同常为文帝的“骖乘”——陪着皇帝，坐在车的右面。在冗长的旅途中，可以谈谈这方面的情形，破除寂寞。帝皇贵人都相信这一，赵同此特长，为人倚重将来亦可自立。

于是他临幸未央西的苍池，苍池之中有个“渐台”就是后来王莽的毕命之地。渐台在中央，四周有船，也有黄郎，他倚着栏杆，一个个看过去，果然发现了这么一个穿异衣服，衣带上有的黄郎，与梦中所见，完全相同。

话虽如此，也不是全然没有问题。邓通孤寒，家乡没有人可以为他经营，他本人又必须在里服侍文帝，滕不空去采铜铸钱，就算有空，他也办不了这样大的事业。

这不等于货弃于地了吗？不要，幸好所赐的铜山，就在临邛地区，可以委托卓王孙代为经营——实际是邓通以铜山为资本，借重卓王孙的技术，算是合伙的生意。

于是文帝赐邓通一座铜山。人民可以自由铸币，但铜山是属于公家的，邓通有了铜山，便可以大铸“法钱”这比法国路易王朝，特赐某人以发行彩票的权利，还更容易发财。

但汉文帝到底不愧为中国历史上的好皇帝之一，虽然溺于男，对待他所幸的人，仍旧很有分寸，赏赐归赏赐，不准他们预政事，也不会听信他们的话，这样便杜绝了他们在外面招摇生事，足以在政治上造成紊扰与腐化的可能。