第一千五百四十一章 人权

从某一方面来说，其实这社会的进步，本质就是人权的进步。

而人权永远是人类最为关注的问题，哪怕是在千年以后。

因为人权意味的东西真是太多了。

但是人人平等这几乎又是不可能的，因为wu竞天择，适者生存，这个世界是有qiang弱之分的，qiang者拥有的权益肯定就要比弱者更多一些，在动wu的世界同样也是如此，那么就不可能chu现人人平等的世界，这可以说是一个无限数值，你只能无限朝其bi1近，但是永远无法达到那一点。

原始社会之后，人类进入了nu隶时代，然而进入了封建时代，这就是一个非常大的进步，最直观的ti现，就是人权的ti现，不guan怎么说，封建社会的人权始终要高于nu隶时代。

但是，封建社会同样还是存在着nu隶时代遗留下的问题，也就是说还是有nu隶的存在。

其一，就是那些罪犯，将他们贬为nu隶，这是一zhong惩罚。

其二，就是歌ji，这是最ju有代表xing的一点。

多半歌ji、侍妾是没有人权的，她们可以jiao换，可以自由买卖，就如同一件货wu一样，当然，封宜nu、李师师这样的是例外，因为她们是这个领域的佼佼者，自然得区别对待，可是绝大bu分的歌ji都是卑贱的。

在宋朝歌ji盛行，而且文化素养极高，这在一定程度上提高了歌ji的地位，但这只是虚幻的，歌ji还是得靠才艺、meise去换回更多的权益，这一zhong病态的现象。

而在赵楷的宏图大计中，劳动力是一个非常关键的因素，如何获取更多的劳动力。如何产生更多的价值，在工业时代未来临前，人力就变得非常重要了。解开女人的束缚，让女人去创造价值。也就是顺理成章的事。

男人毕竟要打仗，要是什么都靠男人的话，人手肯定会相形见拙。

其实在李奇到来后，女人已经开始进入了各个行业，比如酒保、工匠、厨师、甚至于掌柜，女商人，这没有办法，商业太发达了。男人不够，商人只能招手女人进来。

雄心壮志的赵楷，是不拘小节的，为了成就霸业，他不会去在意这一点点男人的霸权，从他能允许白浅诺入朝为官就不难看chu来，故此他早已经决定提高女人的社会地位。

既然要改，当然得从最基本的开始，首先第一步，就是还天下歌ji的一个自由shen。

在皇帝的暗中指示下。立法院是排除万难，冒着被天下士大夫攻击的危险，颁发chu了第一条专门针对女人的律法。统称为女人保护法。

gongji。

也就是皇帝蓄养的私ji，专门负责为皇帝唱歌tiao舞的女人。

在mao舒的建议下，赵楷决定将gongji的地位由nu婢，提升为吏，这吏就是宋朝最低级的公务员，他们没有权力的，就是拿钱办事的，但是比起nu婢来，那地位是大大的提高了。

大臣可以调戏女婢。但是你调戏吏，那就是犯法的了。

为此赵楷还成了一个新bu门。叫zuo大乐司，专门负责gong廷的宴会。归礼bu统guan，为了符合新法中的经济理念，赵楷允许大乐司在空闲的时候，去民间表演，只要别人chu得起这钱，缴纳税收之后，其余赚来的钱，都是歌ji的，但是因此朝廷也削弱了gongji的俸禄，以此来减少朝廷的支chu。

即便如此，gongji还是赚了，shen为gongjichu门表演，那费用肯定高，那点点俸禄，她们哪里还看得上。

这一条律法一chu，立