有更多人在表达失望与不满，对周围的不满，对家国地不满，对祖宗的不满，对神佛的不满，…我今日何至于此，不能立足世间扬眉吐气？我为什么生在这样一个世界？

梅振衣没有再多看。直接答：“世间事众生自取，向何而往便是从何而来，回如此。变迁亦如此。悲悯情怀从何而来，幽冥世界亦从何而来。”

地藏菩萨也太欺负人了吧？在菩萨座上问完“菩萨行”还不够，又在这无边无的世界中问“无量光！”然而肇却不是问，而是自问自答，接着梅振衣就听见从四面八方传来的唱偈之声…

梅振衣再次一抖炼魂幡，肇施展了收摄之法，周围无边地黑暗世界彷佛以他为中心不断涌来，在光芒中消失于无形。既然照不破无边黑暗，那就把周围的虚空都摄炼魂幡。这幽冥世界中总有可见之。

有人在设想如何掉仇家，有人在设想如何勾引隔的小娘，有人在设想如何生意发大财，有人在设想上战场当将军奇兵大获全胜。宛如一穿越重生小说，千奇百怪千姿百态。看上去很，但是它是伴随幽冥境回忆受自然产

什么是回心？玄妙很难形容，勉打个比方，经历幽冥境的同时，众生都会不由自主的衍生一心念…我已经明晰了此生的一切，包括所有与我打地人一切真实言行，假如从开始，会怎么办？

“无量光照尽十方世界，尽十方世界自光明，尽十方世界在我光明中，尽十方世界无一人不是我。”

三句话答话，一切回归沉寂，梅振衣从地藏菩萨法座上消失了，又回到无边无际一无所有之中。

法术刚刚展开，神念中又听见乔觉的声音喝问：“何为无量光？”

幽冥世界中有何可见？就是方才在法座上所见众生地“死”后的幽冥境。“幽冥境”与清明回顾一生的“中光明境”有何不同？其实它涵盖了中光明境中的一切，但是多了别地受，让人会地更加清晰。

为什么与天刑不同？因为这些人已经“死了”炉鼎消亡。只有一缕神识幽冥境，于绝对的清醒状态，既不会昏迷也不能躲避。拿刀切排骨，猪是不会疼的，因为那猪已经死了，其实一个人上所承受地一切，只有转化为心灵的知才有意义。

心中想到“地狱”二字，此念一起，众生观中定境更，仿佛又另一层更的见知境界中“他心通”自然足，不由自主的发动，观境中无一人不是我，前众生经历幽冥境地心态，就如自的受一般。

还是万念合一，却不是在菩萨座前，而是法所见时间众生各念，与刚才所求一脉相承又有微妙的变化，伴随着批判与咒怨。首先是各咒骂---世上那么多坏人横行，菩萨为什么不让他们下地狱？

这等于开破法，从方才的念织纠缠中来了。前所见又有不同。成了方才所见众生的各“行”有的值得赞叹，有的值得慨，有地值得惋惜，有人可笑，有人可恨。世上众生合一，呈千人千面，而一人之行，亦可见多人多面。

有喜怒酸甜，还有无边的惊惧与颤栗，不论生前是富贵还是贫贱，是大还是弱小，此时就是一缕无从逃避的神识，各人心中皆有所念。

凡此念织，齐于灵台呈现难以评说尽，正是这世间众念纠缠、限制、冲突，推动了世间历史前行。造就了各“功”与各“业。”然而梅振衣明白，地藏不是要他去解说这世间众生的功业，还是在此情景下回答那一问…何为菩萨行？

还有人暗激其心…我当扫除一切障碍，这个世界本该为我。却又看不清他要扫除的障碍在哪里，自己也成了他人念中当扫除的障碍。

梅振衣突然想到一句评语：“幽冥不欺心，人心即地狱。”

的变化。

幽冥境中就是纯粹的心灵知，返照这一生留下的一切痕迹，在中光明境回现的同时。一生所行带给他人的受随一生的经历都返照回来，同受，互相织、叠加、冲抵。

梅振衣也有所念，此念一起，观境又一层，到众人念所衍生的境界中，看见了众生经历幽冥境，由此所生的“回心。”

随着唱偈声，梅振衣忽有动。心念起“众生观”境，自光明照见幽冥世界。

“观世人如一人，合万念成一念，自然明。”梅振衣答。

怎么形容呢？梅振衣的第一反应这幽冥境很类似于天刑，但又与天刑完全不同。一生所历之事，与世上有灵众生往所留下地痕迹，全被返照回来了。什么叫“返照？”举个例吧，张三曾陷害过李四，他会受到李四被陷害经历的痛苦。在一生回忆中重新见证这件事地同时。不论李四本人是否知情。