黄龙赶还礼，又刻意摆一副不卑不亢地神情：“原来是无相师弟，久仰！贫僧法号黄龙，为同宗法师，来自赣黄龙寺。听闻无相禅师在芜州以紫金钵与九环锡杖迎奉新住持，特远赶来接佛缘。”

无相看着黄龙似笑非笑的问：“师兄空门之时，未见九环锡杖吗？”

仙家心境，超脱生死回之外。其实你搞错了，在苦海劫中见前世见知已满，这是往后修行悟化变换的基，但未必一定要如此，证见知未必在前世，比如我。”

明月施法手势一引，梅振衣只觉得元神清明漾而开，他看见了什么？…整座芜州城！

这时有一名僧人走了大雄宝殿，看见黄龙站在院里，上前行礼：“这位师兄，您是远而来地吧？我法号无相，是本寺住持。”

明月笑了：“这就是见知之障，其实众生万相都在此山外。”说着话伸小手一指山外远的芜州城。

黄龙来的时间很巧，正好是九林禅院开饭的时间，这里地和尚本来就不多，现在都去吃饭了。披着黄底红纹袈裟，腰杆地笔直的黄龙禅师有些尴尬，居然没有人上前迎接问候，小沙弥打了个招呼就跑了。

明月皱了皱鼻，样十分可，反问了一句：“一念之间，你可能见生灵之一世？从生至死、悲喜、趋避、通达、困苦。”

听见明月今日之语。梅振衣这才明白当时错过了一次修行见证的好机缘。明月短短几句话其实透了修行中地一“观”法…众生观。没有大法力与大智慧，一般修行人是不了这观境的，梅振衣曾被动的一次，却没有堪破那心境，而是在追求他的修为尚未达到的超然状态。

九林禅院在城北，黄龙禅师先到，当他走九林禅院已是巳时。那时的寺院不像现在风景区地庙门还有卖票的看着，直空门未见他人。黄龙走到天井有个小沙弥迎面：“远来的师父，快跟我去盛饭吃吧，过了午时就没有饭了。”然后匆匆忙忙跑向膳堂

芜州城中也有他看不“见”的地方。就是翠亭庵与九林禅院。也有他看不“明”地人，共有两位。一位是翠亭庵前卖果地关小，还有一位是从南门走的青年僧人，这名僧人带着一条黑狗不不慢走芜州城时，黄龙禅师也从北门而。

梅振衣思忖着答：“修行岁月长久，见证凡人一世未尝不可，但一念之间似乎还不到。”

梅振衣自己当然没有这么大神通，他是在明月的心境中作众生观，多少也能受到这位仙童的修为。清明元神所见芜州众生相，就如柔和的月光洒落下显现，哪怕最污秽也一片静谧祥和丝毫不受沾染。这无形的月光就像一面毫不蒙尘的明镜。照见如此清晰，镜中却不留下一丝痕迹。

梅振衣：“这正是我问之，要怎么求证呢？”

黄龙愣住了，他一门就想找人说话来着，真没注意九环锡杖放在

从楼华堂到污秽沟渠，蛇鼠犬与市井众人，在神识中无一不是清清楚楚明明朗朗。梅振衣有洛云端之上站了十个月的经历，其实已经见证过这一场景，但当时他并不想刻意去看。而是在那一片奇异的空间中元神清明不得不看，看到最后都有一些恶心和麻木了，不得不超然而观。

这句话和这个手势，如醍醐瞬间醒了梅振衣，他明白了明月是什么意思。一念之间可曾见生灵之一世？当然是看不见的，一个人在你前，你只能看到现在地他，从生到死的一切并非你所能见。但是在仙家中所看的却不是这些，世间众生其实都在前。

佛门修行也有众生观之法，佛陀开慧苦、集、灭、四圣谛在修行中怎么证？可以从“众生观”中手修证。

明月乃仙灵不染之气化生，心境丝毫不染，她当然能看见众生象，一念见知圆满，却等于没看见，不想也不必涉足其中。但是梅振衣不一样，他尚未超脱生死，还是得静观“自己”在众生中回之象。

明月施法当然没有洛云端之上那么多人神通广大，她引梅振衣地元神清明漾而开，看见了此时芜州城中地景象，从举手到放下的时间也就是三天三夜。

芜州城中有婴儿呱呱落地。也有老人闭咽气，有人在家中算计邻居，有人在街招揽生计。还有耗偷油、虫蛹成蝶、鸟雀衔窝、猫狗打架等等景象清晰无碍。梅振衣境观之，这就是众生之相，前世之我就在其中！

你看不见一个人从生到死吗？世间有生有死时刻都在发生。有人喜有人悲，有人驱利奔忙，有人避害闪躲，有人通达富贵，有人困于苦厄。只要你地神识界足够广，一念扫过。这一切都可见。众生无别即为一人，众生之遇即为一世之，世事不都在前吗？