便输了这场比武，我仍会待在这里，直到三乘论法大会结束。我想看看慕容将军的正义，将如何拯救这五万人的命。”＊＊＊

莲觉寺的显义和尚为求住持大位，十年间打宣政院各级官员、东海臬台司衙门等，总数逾此。”伸右手中二指。

众人均不知他何此言，面面相觑。佛从容：“东海古刹虽多，奈何佛法不兴，这些个名寺便如庄园，坐拥良田万顷，广纳仕绅供养，家众不过是了戒疤披上僧衣的俗世之人，视住持如功名。

“在东海，释教不过是龙神的护符罢了，无怪乎我佛不兴。数千年来，老百姓昧于陈俗旧习，未受佛法教化，何其无辜！”佛伸白玉般的手掌，轻抚着翻浮凸的怒张龙鳞，更衬得五指修长，宛若女。

此番东行，央土僧团的成员多来自联名上书的二十九座寺院，因路途遥远，恐寺中长老不堪跋涉，故以青壮一辈为主。其名曰“锐尽”背后的意思只怕与南陵相仿佛：横竖三乘论法是佛一人的戏台，不到旁人，既是为人作嫁，自不必卖力演，只消分沾雨之际，自家莫缺席便是。

这是一场迟来的围剿清算。佛在踏十方圆明殿之前便已遭孤立，等待他的是一群愤怒的少壮僧人，对这场荒腔走板的“三乘论法”满腹牢，拒绝再被当成傀儡。

既然有人率先发难，后自有乘势挥军、借风放火之辈。接的是舍悲寺的慈惠和尚，他今年不过三十许，正值壮年，却与央土名僧雪舟慈能大师同列寺中的“慈”字辈，在此番的东行队伍里备受注目，说话也格外有份量。

各寺代表难得一片敌慨，私下议定在商讨之时，一致反对与镇东将军府比斗，意即接受现状，不迫慕容柔收容难民。

逾千年者，光这阿兰山上就有六座。这些寺院中，人数最少的优离庵有百二十三名比丘尼，人数最多的，是千月映龙川畔的大跋难陀寺，计有四千八百七十二人。以上均未算火工、杂役，以及挂单游方等。”

东海脱离鳞族的统治后，历经三宗更迭，终成央土皇权之禁，崇敬龙神的祭祀旧俗多受箝禁，居民遂变着法保护信仰。

或假借拜佛的名义，故意将佛像的盘龙莲座得特别大，拜佛如拜龙。或改称“龙王大明神”云云，假托佛经里的八大龙王，暗行鳞族龙祀。

几名青年僧人频频。行的师兄行远在央土论法时被佛驳得无完肤，他一直想找机会报仇，但住持说他修为不如师兄，不必自取其辱，令行耿耿难释。

这块优波难陀便是这样来的。成拼接的石屏风，利于分开收藏，遇官兵闯寻衅，只消藏起拼成龙首的前三扇，再将当中几块胡调转，便看不龙形，可免朝廷降祸。

十方圆明殿里并无佛像，取而代之的，是一堵七八丈长的石刻龙。这片“优波难陀”又称“延喜龙王”通由六尺五寸、两尺八寸宽的青石屏风组成，屏风下有夹嵌之用的莲台底座，每扇屏风的大小一致，宛若一模而，拼连打磨得光平整，远看几乎难见接，衬与整殿的青石砖地、鸦青涂，屏风空间，仿佛一条浮爪扭的龙飘在莲座上，眨便要破飞去。

果然众人听了佛之言，倒有大半或面冷笑，或不以为然，无一附和。佛独自离京，撇下央土僧团的代表，一个人来到了东海，此举在这些少壮僧人之间已饱受非议，及至发动民围山、易论法为比武等等，不满的情绪更是到达。

会把牺牲五万名民以换取东海之平静，视为理所当然的正义。

“我听说佛教人多诵“南无阿弥陀佛”六字，如此贩夫走卒、目不识丁者，亦能成佛。东海百姓常念佛号，自然登莲台而证真乘、成佛果，与我等何？”

行面微变，笑：“两千两虽是大数，但我等方外之人…”慈惠和尚见佛手势未变，笑容如古井般平静无波，讳莫如，心念电转之间举袖一拦，沉声：“别丢人了，是二万两。显义光是用来打宣政院和臬台司衙门的贿金，总数就超过二万两白银。”

来自摄度寺的行和尚双手合什，垂眸：“证佛果而成阿罗汉，那是小乘之说。大乘普渡众生，不作利图，佛此说，倒显多余了。”

“幸有我等前来弘法，为百姓起明灯。他日东海万民同登慈航，在座诸位亦得佛果，行持菩萨圆满，不亦善哉。”

佛淡淡一笑并不辩驳，细抚青石龙刻，悠然：“东海百年以上的古刹，计有四百七十二座，其中逾三百年者百有零四，超过五百年者卅七。